|
Вы находитесь на сайте Ольги Арефьевой www.ark.ru.
http://www.sophya.kiev.ua/books/books_det.php3?c=1&id=1086&lang=1 http://www.fund-intent.ru/pubso/st_hsho.shtml "Хохот шамана" - это книга психолога, который решил отправиться "в люди". Ему тесны границы не только академической психологии, но и целого ряда новых и новейших нетрадиционных психологических практик. Предлагаемое автором видение мира - это поиск "не общих" путей развития. Если читатель хочет испытать себя в этом поиске, а быть может, и ощутить новые, ранее непривычные предельные переживания, пусть он услышит и почувствует "Хохот шамана".
Владимир СеркинХохот шамана06.11 Шаман требует, чтобы я не "набивал след" и подходил к его землянке каждый раз немного разными путями. Сам он неукоснительно соблюдает это правило, когда приходит в гости. Особенно его способность не оставлять следы поражает меня зимой. Когда я хожу вместе с Шаманом или вижу, как он приближается, всегда видна и его лыжня. Но если Шаман уходит или приходит незаметно, лыжни нет. Мои вопросы об этом сначала веселили Шамана, потом надоели ему, и он сказал, что в одиночку просто летает или "ходит более коротким путем". Зная, что другого варианта ответа не будет, я прекратил спрашивать. Зимой вероятность того, что кто-то из людей пройдет по следу, ничтожна мала. Охотники не отходят так далеко от поселков, туристов здесь и в помине не бывало, местные , при крайней нужде, придут и без следа. Но Шаман считает, что есть много существ, которых возмущает или смешит само существование следа. "Однажды они поучат тебя или подшутят над тобой", - говорил он. Выйдя в утренние сумерки из землянки Шамана за дровами, я пошел по своей вечерней лыжне. Возвращаясь через час уже по свету, с ужасом заметил на снегу вдоль лыжни следы существа с четырьмя огромными когтями. Существо было велико, шаг его составлял два - три метра, когти - не менее четырех - пяти сантиметров. Судя по следам, существо кралось за мной вечером, изредка отпрыгивая далеко от лыжни большим прыжком и возвращаясь опять через пятьдесят - сто метров. В одном месте существо повалилось в снег, оставив многометровый неглубокий отпечаток. По отпечатку я понял, что поверхность существа бугриста, и у него не менее восьми коротких когтистых лап. Самым необъяснимым было то, что при таких габаритах существо совершенно не проваливалось в снег, и если бы не страшные следы когтей, еле заметный след не бросался бы в глаза. Ранее я читал о существе, оставляющем такие следы. Оно называлось Джек - Прыгун, появлялось в Англии в начале 20 века, и появление его было связано с большим количеством человеческих жертв. Все же я не бросил дрова, хотя остаток пути до землянки прошел гораздо быстрее, чем обычно. Оставив санки на улице, я влетел в землянку, не выпуская из рук топора, и сразу же приступил к расспросам: - Здесь водится Джек-Прыгун? - Это кто? - Я читал о таинственном существе в Англии, которое оставляет длинные когтистые следы на снегу. Их рисунок похож на следы возле моей вчерашней лыжни. - Ты испугался? (Шаман захохотал.) - Согласись, что когти ужасные, и след без провала. Это выглядит уж очень необычно. - Я бывал в Англии, когда служил на Северном флоте. Никто мне не рассказывал про Джека - Прыгуна. А эти следы оставил Ворон. (Хохочет.) - Как это? - Ворон летит вдоль лыжни и одним крылом касается снега. Жесткие перья оставляют такой след. - Он сделал это специально? - Я думаю, он пугал тебя. (Смеется.) Сплошной след лыжни очень смешон для Ворона. - Откуда ты знаешь? - Я сам - Ворон. - То есть ты - как Ворон? - Нет. Просто я - Ворон. - То есть ты подобен Ворону? - Повторяю для особо одаренных: я - Ворон. - Ты бываешь иногда Вороном, иногда - человеком? - Хватит задавать дурацкие вопросы. Все равно этот ответ ты не поймешь. - Хорошо. Как-нибудь еще Ворон может напугать меня? - Эти узоры на снежных склонах, которые ты фотографируешь, чтобы сравнить с ацтекскими, тоже сделал Ворон. - Откуда ты узнал? - Много лет назад я зарисовывал их с той же целью. - Как Вороны рисуют эти узоры? - Играют и веселятся. Катаются на брюхе с крутых склонов, взлетая и садясь в любом месте. Так они имитируют след ползающих. Потом взлетают и любуются. Но, конечно, лыжня для них гораздо смешнее. Им самим так никогда не сделать. - Но зачем? - Вороны живут довольно долго и должны развлекаться, чтобы не уставать от жизни. - Что они еще делают? - На том месте, где, как ты думал, валялся Джек - Прыгун (смеется), Ворон просто купался в снегу. - А еще? - Ворон, который пугал тебя, старше меня. При случае я тебе расскажу еще что-нибудь, но я не могу знать про него все. 07.11 Многие часы Шаман проводит, сидя на специально сколоченной скамейке - кресле и глядя на замерзшее море. Эта скамейка является одним из немногих мест, на которых Шаман спит вне хижины. Происходит это необычно: Шаман вдруг ложится на скамейке и сразу засыпает. Минут через пятнадцать - двадцать он просыпается совершенно не сонным и опять сидит. Раз я наблюдал это трижды в течение пяти часов. Когда Шаман сидит на скамейке, я могу подсаживаться к нему, заводить разговор, но именно в эти часы паузы между моими вопросами и ответами Шамана бывают особенно большими. Шаман говорит, что смотрит "волны льда", хотя я всегда вижу только абсолютно ровную бескрайнюю белую плоскость. Шаман считает, что вся жизнь деревьев, льдов, людей, облаков является волнами, и иногда мы обсуждаем это. - Жизнь - волна? - Ты видишь, как вздымаются и опадают волны на море? - Да. - Горы - это такие же волны, только очень медленные. Ты можешь понять это? - Наверное, могу. - Тот, кто видит, что горы являются волнами, видит, что и народы как волны. Сейчас волна одних народов на подъеме, других - на спаде. - От чего зависят подъемы? - От силы отдельных людей. - Как узнать сильных людей? - Сильный человек спокойно преодолевает новые и новые препятствия, независимо от того, предвидел он их или нет. Другими словами: обстоятельства не разбивают его волну. 08.11 Шаман общается с Духами очень редко, так как редко готов к такому общению. Без готовности общаться с Духами нельзя; неподготовленный человек раздражает их. Готовность он описывает как полную ясность сознания и полное освобождение от суеты . В такие моменты он окуривает землянку смесью можжевельника, стланика и специальных для каждого Духа трав, ритмично танцует и поет низким голосом песню соответствующего времени и ситуации Духа. Выбор не за Шаманом. Сам разговор и цели общения Шаман мне не описывал, объясняя, что в моем языке нет пока терминов для описания такой практики. Шаман считает, что язык развивается вслед за практиками. Иногда я расспрашиваю его как знатока (эксперта) общения с Духами. - Почему Духи помогают или не помогают? - Духи помогают при определенных условиях. - Каковы эти условия? - Духи не помогут тебе ни в одном деле, которое ты смог бы сделать сам. Но если ты подвел свои дела к черте своих возможностей, действуешь на грани возможностей и дружен с Духами, они помогут тебе. 08.11 В вопросах Шамана о Москве, Санкт - Петербурге, Риге и других городах чувствуется наличие своеобразной системы. Например, рассказы о проверке документов в Москве он слушал, зевая, а о магнитных картах долго расспрашивал и был недоволен неполнотой ответов; вопрос о ценах он считал несущественным, а то, что в метро стало меньше красивых женщин - очень существенным. Мою версию о том, что красивые женщины пересели в автомобили, он одобрил, а версию о конкуренции как основе ценообразования - высмеял. Его высокий уровень социальной компетентности при отшельническом образе жизни удивлял меня. - У тебя есть паспорт? - Спрятан возле города. - Откуда? - Море и горы дают все. Когда я нашел этот паспорт, его владельцу уже нельзя было помочь. - А настоящий? - Настоящие документы давно истлели. - Ты где -то прописан? - Зарегистрирован. - Как ты это делаешь? - В следующий раз ты немного поможешь мне и узнаешь. - Как ты можешь знать, не бывая в городе? - Я знаю города также хорошо, как море или горы. - Откуда? - Я прожил в городах много дольше тебя и еще собираюсь жить в них. - Как давно ты начал так жить? - Сослали меня в Якутию еще как правого эсера. Я сразу ушел на Восток, к океану. - Сам? - Договорился с Фогельманом для работы в его группе. - Но и здесь люди жили: Охотск, Ола, Гижига, Марково... . - И здесь достали. В двадцатых я имел бартер с японскими кампаниями. - Здесь были тогда японские кампании? - Пытались торговать и работать. - Не помнишь какие? - Чикае - Шока, помню. Потом именам владельцев шхун помню - Танака, Юзара, Кумакици. Смотри-ка, забыл некоторых. - При Сталине тебе это, конечно, припомнили? - При Дальстрое, вылечил одного старого несчастного особиста. Он сказал, что грозит за этот бартер. - Что он сказал? - Что на "Генри Ривере" везут "мое дело" с приговором. - Он был прав? - Компаньоны, которые не решились уйти, умерли в лагерях. - Может они действительно могли сообщить японцам что-либо стратегически важное? - Конечно. Здесь была целая рота медведей и дивизия зайцев . - Как ты ушел? - На юг, потом на запад по Охотскому тракту. Советские им уже мало пользовались. В Олекминске купил документы. - Что ты брал у японцев? - Все. Даже купил жену. - Японскую? - Да, тогда это было обычно. - Именно купил? - Я попросил, и через год мне привезли девушку. - Много привозили японских девушек? - В восемнадцатом - девятнадцатом веках японцы, китайцы, корейцы, американцы постоянно кого-нибудь привозили и увозили. - А русские? - Русских, конечно, было больше. Они с пятнадцатого века приходили по суше всем отрядом или караваном, а не единицы, как с кораблей. - Что стало с той японской девушкой? - На следующий год отправил домой. Им очень плохо здесь зимой. - У вас был ребенок? - Нет. Быстро понял, что придется отправить. Боялся, что зиму не переживет. 08.11 Обсуждая вопросы взаимодействия с Духами, Шаман утверждал, что именно мой язык мешает мне понять, что такое "Духи". Когда я рассказал ему гипотезу лингвистической относительности и детерминизма , Шаман заявил, что мой язык вносит ограничения и в саму гипотезу. Он считает, что ее следовало бы сформулировать и назвать гипотезой относительности практик, так как человек вообще не может говорить о том, что не практикует. - Почему язык может меня ограничивать? - Слова твоего языка обозначают предметы и действия, но мир не состоит из предметов и действий. - Из чего же он состоит? - Из того, что ты о нем думаешь. - Я спрашиваю о реальности. - Ты можешь думать только о том, что ты делаешь, и это - твоя единственная реальность. - А как думать о другой реальности? - Ты видишь летящую чайку и говоришь: "Чайка летит". Это твоя реальность. Древний чукча говорит слово, обозначающее: "Дух побережья проявляет себя в чайке, и я понимаю этот знак". Он это делает, такое понимание - часть его практики, и это - его реальность. - А есть единая реальность для всех? - Только на уровне совпадения практик. 08. 11 Решил для опыта освоить какую - нибудь новую для себя практику. Составил мантру для саморегуляции и произнес ее триста раз, стараясь чувствовать и представлять. Совершенно успокоился и вдруг заметил, насколько встревожен шныряющий вокруг белый горностайчик. - Новая практика позволяет сразу замечать что - то новое, чего раньше не замечал? - То, что случилось с тобой сейчас - редкая удача. Обычно практика должна долго осваиваться и реализовываться для изменения мира. - Почему мир изменяется? - Сознание человека выделяет из множества свойств мира лишь те, которые полезны для его деятельности. Из этих свойств и строится образ мира. Соответственно, твой образ и образ другого одинаковы лишь в той части, где вы одинаково практикуете. - Как это? - Сравни оленя для эвелна и оленя для горожанина. - Понял. Разнообразя практики, я буду увеличивать только свой образ или свой мир? - Мир, осваиваемый через образ. - То есть человек может начать жить в мире, отличном от мира других? - Может заходить туда, когда захочет, и возвращаться. Так делают некоторые шаманы. 08.11 Каждое лето читаю в магаданских газетах сообщения о жертвах столкновений с медведями и много предупреждений - рекомендаций о безопасном поведении. Шаман не боится медведей, считает их безобидными существами очень близкими к нему. При этом он говорит, чтобы я был осторожен и следовал рекомендациям, так как медведи не близки мне. Он не любит говорить о медведях, и лишь однажды ответил на мои вопросы. - Правда, что, когда с медведя снимают шкуру, он похож на человека? - У медведя плоская грудная клетка, квадратики пресса и бицепсы атлета. Его недаром называют лесным человеком. - Ты убивал медведя? - Что ты. Я сам - Медведь. - То есть, ты - как Медведь? (Шаман поморщился и не стал отвечать.) 09.11 Собираюсь в город. Нужно сделать крюк от землянки Шамана к моему домику, забрать паспорт и в нем деньги на дорогу. Из леса иногда выходишь в таком виде, что могут и спросить документы. Шофера на этом участке трассы рассказывают друг другу обо мне всякие мифы: "На тысячу километров ни одного поселка, и мужик пеший на дороге голосует"... И выдумки всякие. Это неплохо. Предупреждены, не боятся, подсаживают. Со своей стороны, стараюсь поддерживать хорошие отношения: когда проставлюсь, когда с мелким ремонтом договорюсь и заплачу... . Здесь важны не деньги, важно, что человек стремится быть благодарным. Все же досадую немного, что не взял паспорт, когда пошел к Шаману. О паспорте на побережье не думаешь, как о вещи из другой жизни. Вспомнил вчерашний разговор с Шаманом. - Ты захоронил труп, у которого взял паспорт? - С понятием. И крест поставил. Хотя не вижу в этом смысла. - Зачем тогда? - На нем крестик. Возможно, верующий. - Не понимаю. Ему уже было все равно, для тебя бессмысленно. Зачем? - Ему - не все равно. Для него есть смысл. - Но он же был мертв, когда ты его нашел. - Тело мертво, но при чем здесь смысл? Несколько секунд мы молча смотрели друг другу в глаза, и я решил изменить вопрос. - Зачем тебе его смысл? Ты поступил социально? - Нет. Просто выполнил договор. - Какой еще договор? - Я взял у него паспорт и похоронил его так, как ему бы хотелось. - Я что - то не понял в сути договора? - Другими словами: отдал несколько своих действий его смыслу. В благодарность за паспорт. Это просто кратковременное сотрудничество. - Может быть, нужно было сообщить родне. - Кто я такой, чтобы отнимать у людей надежду. 29.12 Кожа на руках, ногах и лице покраснела и стала шелушиться. Попросил Шамана сделать какую-нибудь мазь, но он показал ряд статических и динамических упражнений. Упражнение "Ворон" - прыгать двумя ногами по глубокому снегу и махать руками - показалось мне особенно дурацким, а, увидев, что Шаман хохочет над моими прыжками, я потребовал разъяснений. - Почему ты думаешь, что от твоих упражнений кожа заживет? - У тебя просто холодовая аллергия. Сибирские мамы это называют "знобышком". - Мамы, наверное, не заставляют детей прыгать? Это - от застоя крови в капиллярах. Чтобы прошло, нужно или пожить в тепле, или регулярно "гонять кровь". Мамы отогревают детей, а ты - мужик. Прыгай. |